توفي الشاعر والكاتب والسياسي السوري حسن النيفي، يوم الخميس الفائت، بعد صراع مع المرض، عن عمر ناهز 62 عاما، لينتهي بذلك مسار حياته التي كانت مليئة بالعمل السياسي والأدبي، برز خلالها كمعارض لنظام الأسد عانى القمع والسجن والتهجير.
وُلد النيفي عام 1963 في مدينة منبج بمحافظة حلب شمال سوريا، وتجمع سيرته بين مسارين متلازمين: مسار أدبي إبداعي كشاعر له إسهامات نقدية، ومسار سياسي تخللته سنوات طويلة في السجون وامتد بعدها إلى العمل ضمن مؤسسات المعارضة السورية، وتشكّل تجربته نموذجاً لأحد أبناء جيل الستينيات الذين تشكل وعيهم في مرحلة حرجة من تاريخ سوريا.
وقد نشأ الشاعر في أسرة ريفية بسيطة في مدينة منبج، وهي مدينة وصفها بأنها تجمع بين الطابع البدوي والحضري، وقد درس المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدارسها ثم انتقل بعدها إلى مدينة حلب ليدرس في جامعتها، وحصل على إجازة في الأدب العربي (كلية الآداب – قسم اللغة العربية) عام 2003، حيث أتم دراسته الجامعية بعد خروجه من السجن.
ويعد أحد الشعراء البارزين لمدينته، ويتميز شعره بالانتماء إلى القصيدة العمودية التقليدية، مع احتفاظه بأصالة التراث الشعري العربي وقدرته على شحن قصائده بمشاعره وهواجسه.
يروي صديقه احمد الحسن ابو خالد جانبا من تفاصيل شخصية النيفي التي تعرف عليها خلال عامين أمصاهما سويا في سجن تدمر العسكري، في تسعينيات القرن الماضي.
وقال الحسن وهو رئيس مقسم الاتصالات في مشفى حلب الجامعي، إن النيفي كان من المسجونين المحسوبين على تيار البعث العراقي، وكان موقوفا في عدرا حيث التقت معه اللجنة المشكلة من قبل حافظ الاسد، حيث ذهبت الى سجن عدرا للتفاوض مع المساجين لابتزازهم واخذ تواقيع منهم للقبول بالتعامل مع النظام والعمل كمخبرين لصالحه مقابل الافراج عنهم مع ابداء الندم على النشاط السياسي في الماضي، لكن حسن نيفي كان من بين من رفضوا بشكل قاطع، لذا فقد تم نقله مع آخرين الى سجن تدمر في عام 1995.
واوضح انه مكث معه تقريبا عامين في مهجع واحد، حيث “كان عميق الفكرة و دائما ذا ذهنية صريحة واضحة و كان يمضي اغلب اوقاته في نظم الشعر وفي مذاكرة ما يتعلق باللغة وفنون اللغة من البلاغة ومن الاعراب و القواعد. وانا كنت احد الاشخاص الذين يدخلون معه في نقاشات طويلة في الادب العربي او فيما يتعلق بالسياسة على الصعيد العربي، والسجالات التي كانت انذاك بين التيار الاسلامي والتيار القومي والفكرة العربية والوحدة العربية.. مختصر ما يؤمن به وعقيدته التي يلقى الله عليها ان الاسلام هو الروح وان العروبة هي الجسد او الحاضن لهذه الروح”.
كان النيفي – يضيف ابو خالد – “مؤيدا في مواقفه للعراق كما انه كان مؤيدا لتحرك الاخوان المسلمين ضد النظام البائد، وفي المهجع كان يعمل على حفظ اجزاء من القرآن الكريم، حيث يختار الحل الوسط بين التيارات الاسلامية والقومية، فتراه قوميا نعم بعثيا نعم.. ولكنه ذو مسحة وملمح اسلامي، لم يكن يهاب التعذيب وصاحب كلمة طيبة ومشاعر رقيقة جدا. وكان له باع طويل في القصيدة العمودية وصاحب كتابات مؤثرة”.
ويعتقد صديق النيفي ان “الساحة السياسية في سوريا قد خسرت قامة سياسية ادبية، حيث كان مفكر سياسي وكان معجبا جدا بالمفكر القومي العربي محمد عابد الجابري صاحب كتاب بنية العقل العربي، والتكوين السياسي للعقل العربي. وكان ايضا معجبا بالسياسي السوري برهان غليون، رغم ان له منحى اخر بالنسبة للتفكير السياسي، كما كان معجبا جدا برجالات الادب المحسوبين على الحركة الاسلامية ولا سيما “محمد منلا غزيل” حيث كان دائما يستشهد باشعاره ويستذكر مواقفه الرجولية وهو من اكثر الشعراء الذين كان يتحدث عنهم.. ولكن كان ضلعه المكسور ونقطة الانكسار في حياته هي امه التي كان دائما يذكرها وتذرف عيناه بالدموع”.
وبعد انطلاق الثورة السورية عام 2011، انخرط النيفي في العمل الثوري ضد نظام الأسد، حيث شارك في تأسيس “المجلس المحلي” في مدينة منبج، وكان عضوًا في المكتب التنفيذي لمجلس محافظة حلب الحرة ورئيسًا لمكتبه السياسي خلال فترتي 2013-2014.
في عام 2015، شارك في تأسيس “حزب النداء الوطني الديمقراطي” واختير رئيساً لمكتبه السياسي، كما شارك أيضاً في تأسيس “التجمع الديمقراطي السوري” عام 2016، وهو تحالف لأحزاب ذات توجه ديمقراطي.
وبرز النيفي أيضا كمحلل سياسي، حيث شارك بشكل متكرر في العديد من الحوارات على قناة حلب اليوم، وشارك في نشراتها الإخبارية وبرامجها الحوارية، وفي غيرها من القنوات السورية، كما برز ككاتب صحفي نشر مقالاته في العديد من المواقع بما فيها موقع حلب اليوم.
واستمر نشاطه السياسي بعد تحرير البلاد من النظام البائد، حيث بقي عضوا في اللجنة الإدارية في الهيئة الوطنية السورية، وتابع عمله الصحفي والإعلامي حتى وفاته.
